Eric ‘Spanner’ Collective 集合力肥

你記得也好
最好你忘掉
在這交會時互放的光亮

——徐志摩

在台北國父紀念館館外攝。

有了照片貼在泊，你我雖可忘記，但痕跡恐怕長留。

然而，四人分持燃著的仙女棒又交會時，會更光更好看。但不及按下快門。

20071019後記
另一次有關而不在即時察覺的交會：見葉一知〈Facebook邪事之他鄉「遇」故知〉

下文全屬虛構 The following text is ficitional
即時發布 Immediate Release

主席女士：

1.　我明白各位議員和大眾時間寶貴，希望盡快得悉來年度施政報告的內容。不過，在簡介施政報告具體內容之前，請容許我先介紹今年施政報告的標題。

2. 近年來，大眾愈來愈關心施政報告的內容，對施政報告內容的期望也愈來愈高。這除了證明大眾關注政府施政，亦提醒我們準備施政報告時，不能掉以輕心。

3. 施政報告是來年度政府行事的主要指導性文件，理應體現政府的工作文化；而在施政報告體現政府的工作文化，亦與政府大力推動社會各層面文化建設的方針相呼應。政府人員計劃時務必周全，施政時務必有效，加上政府對內對外通訊使用公文式的行文用字日益普遍，這三點是近年來政府工作文化的特色。因此，我將今年的施政報告命名為「進行縝密計劃　作出有效施政」，令大眾一看即知政府的工作方向和目標。以下我會簡介施政報告的內容，然後再深入討論來年度的各項施政綱領。

（下略）

剛過的星期六，開泊三週年。去年不記，今年補記。但若說在網上胡言亂語，該自1996年七八月始，但正日已忘，所以開泊日是否要大肆慶祝，看來已不太重要。

而話太多，心神時間太少的想法，又回來了。

如何運用西九那塊大空地，又是討論時。難得眾人耳不紅氣不喘不竊笑，大概因為一個「又」字。

也聽得幾聲建議要建博物館收納工業設計或普羅文化產物，意念是好。不過官方的宣傳也好，平民中間（未必等於「民間」，蓋「民間」好像default大多不聞不問，只是平民中間的幾個平民會留心回應）的意見也罷，倒未聽說有人提議在那塊大空地放一些象徵十（或更多？）年來本地「文化建設」的事物，連一個小小的研究學習場地也沒有。

這種「文化建設」，眾人其實耳濡目染，最初由政府和大機構發軔，甚麼「增值文化」、「安全文化」、「家校協作關愛文化」、「擦鞋文化」、「良好或不良管理文化」、「健康生活文化」等，但凡風氣或做事方式，都可以「文化」二字概括——這不能說是錯，因為「文化」有定義為「一種生活方式」，社會風氣或做事都跟生活有關——，也定有配合的新聞稿、文宣、討論會和工作坊，「文化」就有「建設」的機會。然而，是否因為這些「文化」沒有太多的「藝術」襯托，或者地大仍是寸金尺土，故有在西九缺席的危險？

就算未來西九沒有一所小展館或小研究所專責回顧和留意這種港式「文化建設」，也沒有專門的場所供「文化建設」發揚光大兼為實地考察場地，但既是我們生活的一節，怕應有朋友開始梳理研究此事吧？

七月起先後碰上三個有關「顏冊」（Facebook）的邀請或問題。頭一個是邀請，後兩個問題問法大同小異，都在問「你在用Facebook嗎」。起初很是猶豫：六七月時一些相識紛紛在twitter開戶寫短記，這回又有Facebook，而開戶後又要花時間灌溉投入免得荒蕪，既在用若干款網上聯絡工具，為何還要再多闢一塊新園地呢。但最後還是把持不住。第三個朋友問我有否在Facebook開戶後第二天，也就是上星期日，首次連上Facebook。對熟用各式網上服務的朋友而言，在「顏冊」登記並不複雜，開戶後系統請我連接某個特定網上電郵的地址簿，讀取地址簿後，我就踏出建立Facebook人際網的第一步。

讀取地址簿，也就是讀取一些資料或數據，廣義來說就是將一些東西引進來，而Facebook的設計也容許不少外邊的人事物走進來。讓人開戶開友儕網絡開群組自是把人事物帶進去，而讀取地址簿，或讓用戶開發一些能在Facebook平台使用，甚至能將其他個人網上數據庫（如豆瓣或anobii）資料引過來的小應用程式，也說明了Facebook吸收特定人事物的能力。Facebook的應用程式隨手可取，只消搜索和做一些簡單的設定，就可隨心在自己的戶口使用，設定過程遠比設定其他常用軟件，或在泊上加個有趣的plug-in容易，出錯機會也大大減少。

應用程式設定容易又難出錯，用時亦容易得很。在「牆」（Wall）上留言跟使用其他的網上留言小程式沒甚麼分別，各類送小虛擬禮物或消磨時間的遊戲應用程式操作亦不複雜，點擊幾下滑鼠就已成事，方便程度幾教我懷疑應用程式的編寫者是否約定要為用家們養懶。其實網上留言、送賀咭、送禮或做小遊戲絕不新鮮，但以前做這些事時，往往要穿梭不同的網站，登入數次（如果懶得登出，直接往下一個網站的話），或在同一個網站的不同頁間跳躍，待網站慢慢下載要用的應用程式方能成事。如果說穿梭不同的網站有如購物時逛多個大市集大商場，在同一個網站裡奔波就是逛百貨公司，用Facebook就像走進一間百物俱店的小便利店或雜貨店，不須多走動就能滿足自己的需求，一站式的網上服務在此實現。

應用程式花樣眾多，使用過程簡單，用家也可隨便選用，並可自由調整各程式在自己網上陳列頁（Profile Page）的位置，做一個只能經瀏覽器看到的個人陳列室。除這兩項外，顏冊另一種貼心處，就是方便尋人。Facebook要求用戶實名登記，便利一班以實名記相識的用家：只消拼對實名，找人通常不會太難。不過若只識網名化名綽號，找人就難多了。話得說回來，找到久久不通音問的相識後，距離似是因重認而拉近，但彼此的溝通會否增多，應不能全仗Facebook和應用程式。

影響彼此溝通的因素還有時間。雖說Facebook甚得用家歡心，但畢竟它與網上其他工具，以至生活各項，都在爭用家的時間精力，送禮留言給對方，對方也未必及時或在短時間內（數日好吧？）回應。另一時間因素就如李學斌起題〈新屎坑〉所暗示的——廣東俗諺說「新屎坑，三日香」，顏冊對不少人而言還是新玩意兒，當到了今年耶誕，明年春節，以至一年後，大家用Facebook的興致會否仍如今日？十二三年來互聯網工具不斷推陳出新，十年前開始流行的ICQ，在今天的香港已被MSN Messenger佔去大半壁江山。我近幾天打開ICQ，見到在線人數寥寥無幾，似也預言Facebook被另一物事取代時的光景。

然而，顏冊當下的確秀麗，生機勃勃，我們或者只能在今時盡興。

延伸閱讀
網絡暴民：Facebook 抓緊人脈網
Wesley：四海之內皆兄弟
李學斌：新屎坑
香港電台「思潮作動—文明單位」節目：社交網站 「友」目共睹

今晨香港天陰，略濕；下公車往轉乘地鐵，經過某商場。商場地面舖滑磁磚，似剛經拖抹，又鞋底已有磨平處，不慎滑倒。幸年紀尚輕，左臀左大腿先著地，跌時力度不重，未覺損傷，只沾污長褲。但怕三十年後若不幸滑倒，會否仍如今日。雖記此事，然而平日有病不記，但滑倒則記，不知為何。

背景如此：不婚不同居不戀愛的二三十歲男女愈來愈多。沒有伴的原因也多，可能是不擅社交或吸引力不夠，也可能因為錢不多或不去努力，亦有可能對誰也看不上眼，或因為受不了要跟另一個人長期親密相處。為勢所迫也好，自我說服也好，結果是長時間獨身，甚至，終身獨身。

獨身身份還有一種特色，就是很少人因為獨身，而失去某些權益，或被社會壓制。因無伴侶而關心而迫婚的旁人總有一些，從前更多，但少有聽聞因為獨身而失去工作或遭人白眼甚麼的——未知是否獨身者少受歧視，或是因獨而避群，獨身者少有因獨身而集結，遑論共同為獨身者做些甚麼了。

我想，獨身者的共同處境，仍該可以叫他們集結在一起，為狀況相類的朋友做點事。獨身者的同盟不會只得一個，蓋終極的大一統從來不可能，而較大規模的一統亦難為，有幾個較大的已經難得，而數十數百，取向各異的小同盟該是更有可能，故說「或要一些」。各獨身者同盟的主要職志或不是先著力爭權，而是改變或改善獨身者的生活——那或慢慢的改變社會的規範和權力分布——，我想到的路向暫得兩樣。

一是為獨身者求伴。部分獨身者實不願獨身，但未有伴，獨身者組織可以「自己人組織」的身份辦求伴為目的的社交活動，在志願機構或商業介紹機構以外，給有意求伴的獨身者多一個求伴的選擇。或問這有否跟獨身者的身份相矛盾，我以為雖有衝突，但獨身不一定要貫徹始終，如不欲繼續獨身者，可以助對方一把，亦可證獨身身份的靈活；不幫也無不可，但若強使任何獨身者繼續獨身，罔顧他／她的意向，那確是僵化了。

二是身心的支援。對於有意在家庭外生活，又未能或未想獨立生活的獨身者，各獨身者同盟可協助他們組織共同的生活體，在共享部份生活資源和不失群體生活之外，仍保有獨身者的身份。李智良提出的都市公社構想，雖有重塑體制和重定權力的企圖，但亦可為構建獨身者共同生活體的參考。獨身者組織亦可連結可獨居或正獨居的獨身者，減少他們孤立無援下的危險——獨居者無照應的問題，該不限於獨居長者。而不論獨居與否，獨身者處於「成雙成對」為生活其中一種常態，獨身易引成自憐自傷開端的社會裡，有時須以一些獨身生活哲學以穩神安心。如粉雷雷的獨身論說，此時該當合用。

獨身者愈來愈多，如要減少獨身者因獨身而起的不安感，和因不安而生的種種言行，獨身者連結一起做點事情，應是一條可行的進路。

好幾年沒去香港書展。2004年起在灣仔工作，工作地點離書展展場甚近，下班後也有空可以逛逛，但也不去，今年亦然。

不去，有兩個方便拿來的原因。

自己買下而未棄的書，以冊算為百計，數目不多也不少，但已佔家中不少空間，藏書中更有一些十多年前香港書展購下而未讀之書。雖不因此絕了買書，但不進書展，可免一次受誘添書之劫。

二者則怕擠。書展人多，日前又聞得書展進場人數創新高——我向來多避開年宵花市，新春煙花或其他人多的場合，書展也因人愈來愈多而不去了。

但還有第三個理由，一個不清楚是否古怪的理由。

香港書展辦了十多年，暫不管它發展成一個以售漢語書為主，沒能將版權交易發展起來的展銷會，嚴肅書、大書、學術書或所謂的「硬書」，從來沒能控制書展的舞台，流行寫手、名人和他們的較簡易著作，成了書展引人的聚點，再加上會場人多聲沸，平價賣書漸多，這些情勢自會受好些愛書人詬病。——不能說批評者都是眼紅之輩，畢竟求真、求深、淡泊和清靜，長久都是受人追求，望書展精進一點也非罪過。——因有這些批評，我曾幻想：不去書展，就似認同批評者的想法，也似少了個機會沾俗，接著就自我陶醉於清高和高尚的白日夢。但細細想來，自己或確是少了點慾，較近淡泊，但卻無甚求真求深之行，心也不甚清靜，世事有心無心也常碰，用脫俗二字避開書展，只是自己哄自己。

而說回批評者的話，我以為，不爽書展，也就是一個機會同時提出對書展，還有對書——如果不是對書商的話——，甚至是對讀文字的人的要求。

PS
24日下班時，從工作處往碼頭的路，應會暢通。

後記：平安夜來了七個人。謝謝支持。

買了新投映機，繼續凝望安哲羅普洛斯，現正準備一月的放映片源。第一場會在星期五，第二場會在星期天。如想知道詳情，請留言或給我電郵。

（注意：
以下筆記以中國中央電視台播放版為本，不一定附夾「香港狄娜版」的內容敘述及觀後談。）

內容

本集談的是十五世紀至十七世紀中葉（1400-1650）的伊比利亞（Iberia）兩國，葡萄牙和西班牙。兩國是全片頭兩個介紹的「大國」。

片頭的解說詞道出全片討論的是「世界性大國」，即影響力遍及全球的大國，而全片討論的九個大國，其歷史時期最早由十五世紀起，最近即為當下。而解說詞亦說出片中所述，顯示了各大國的發展過程和經驗，兩者影響了現在和未來。

片首先指出1500年前後開始的地理大發現，將世界連成一起，也簡略介紹了東亞、中亞和印度當時的情況。片中說，地理大發現背後的航海事業，發韌於伊比利亞。綜合片中內容，從歷史看，2200年（公元前11世紀至公元11世紀）的被統治經歷，令伊比利亞人追求自主和愛冒險，及後攻美洲的宿；從政治言，1143年萄國誕生為首個歐洲民族國家，和1492年西班牙人完全征服伊斯蘭政權，令兩國有統一的國家機器支持航海事業；從地理環境看，葡萄牙靠近大西洋，提供了航海的誘因和場地，西班牙則乘葡萄牙近一個世紀的基礎發展。

此集介紹了兩名航海贊助人：萄國的亨利王子和西班牙的伊莎貝拉女王。受文藝復興影響，能兼容並包的亨利王子，協助打造航海事業的技術基礎。至他去世時，葡國艦隊已駛至非洲西南岸，對非洲貿易亦行之有年。伊莎貝拉女王與丈夫費迪南奮戰多年，一統西班牙全境，之後幾乎馬上贊助熱那亞人，有八年葡國航海經驗的哥倫布西航，卒使哥倫布發現美洲。及後西班牙也贊助了麥哲倫1519至1521年的環球航海。而亨利打下的基礎，最後促成達伽馬船隊東抵印度。

片中後段介紹了1494年兩國瓜分美洲的Tordesillas條約，並開瓜分殖民地之始，其影響於1885年瓜分非洲的柏林條約達至頂鋒。兩國貿易屬地漸增，而美洲原住民亦飽受西班牙入侵和殖民之苦。片末指兩國得來的財富，未有妥善用於投資國內工商業，卻用之支持歐洲的戰爭和當權者的奢華排場，到十六世紀末，兩國漸漸褪色。

我看到的

1
地緣和生活傳統支持了葡國的航海事業，似缺一不可。曾讀過一本講馬鈴薯（《The Potato: How the Humble Spud Rescued the Western World》，Larry Zuckerman，台灣漢譯本）的書，提及1845年起愛爾蘭馬鈴薯因捲葉病）歉收時，愛爾蘭人沒能力捕魚解困的事。誠然愛爾蘭當時被殖民，或不利自行發展新產業，但書中也指出，當時愛爾蘭沒有恰當的近岸航海環境、基礎設施和傳統。

2
片中不時將葡國航海事業跟鄭和的船隊相比。這種中外比較，是全片的其中一個輕主調。

3
能收人才可成事。無識固然收不了才用不了人，但有識卻無法知曉一些事（如葡國人冷待哥倫布的西航說），也會失機。

4
片中說葡國艦隊於1443年抵達Bojador角似有誤。查了一些資料，年於1434。片中中文字幕對柏林條約的解說也欠詳。印加（Inca）和阿茲特（Aztecs）在片中以「美洲兩大文明」幾個字帶過了。

5
全片常以「大人物」為本，小民除非有創見或大具措，難得上片。不過，片中還會有一兩句指某大國某時期的人民生活改善不大的解說詞，今集片末聽到了，談蘇聯的一集也有。

6
全片的另一個主調，也是更重要的，是有意無意指出統一的民族國家，以及國家的支持對發展如何重要。講萄葡牙，不忘說它是全歐洲第一個統一的，君主有大權的民族國家，也要借學者之口指出葡國的航海計劃並非商辦，而是兩個世紀長的官方（國家）指導事業。論西班牙，則要先述伊莎貝拉一統在先，後再介紹她為一國女王，如何跟哥倫布談條件——不顧所謂地位身份的故事，在荷蘭一集又有一個——，如何談得攏至資助他揚帆出海。

後面各集我略看一次，尚未理出片集如何處理分權情況較高的國家，或非官方如何指導「大業」的發展，還得在稍後談。

7
有關這部系列片的綜論，另文談。