某年打學校工，辦公桌就在學校圖書館，書架有一套不齊全的《柏楊版資治通鑑》。我偶而偷時間看一點，多讀的是南北朝故事——初中一的中史課教得不夠，理應自修補絀。
《柏楊版資治通鑑》採月刊式，都是書，李敖同期的《千秋評論》和《萬歲評論》，好像也用同樣的刊行方式。每本《柏楊版資治通鑑》都有讀者來信欄，刊信柏楊必覆，不少自是感激之詞，如「讀書不多，嫌古文艱深，幸得先生語譯，才多知舊故」一類。
話說柏楊有次不幸脫期，想訂戶某一時心火障目，給柏楊寫了封咒詛信，說要他下地獄遭火燒甚麼的。原信照刊，柏楊的回信標題就是：〈朋友，你為甚麼那麼殘忍！〉
——殘忍是人性黑洞；我常想，殘忍，很多時是因為種種原因迫出來的憤怒。
沒有人是贏家。而現時的贏家，是大眾既反叛卻又要安穩的心，還有各自固有的道德觀；兩者導引我們的想法、言論和行動。
01
是日午夜，香港兩鐵歸一。車費減少的情況居多，但也聞得因此日前後停了好些優惠，有人的交通開支增多了。於我，鐵路不便小睡，仍是巴士好。於熱衷地區工作議員，兩鐵合併後，該教他們少了「成功溝女」（故意誤，該是「成功爭取」）的本錢，就是爭取開設長途巴士線；恐怕官府會更努力勸說議員，建議市民改用港鐵。
不過，官府多年未能成功勸說市民一面倒的用鐵路往來，不少市民仍偏愛中度至高度點對點交通，似乎交通習性喜好等課題，該有大幅研究的可能——有說廚師要能抓住食客的胃，交通業者和部門等，也怕要曉得抓住乘客的腿吧。
02
在某健身工廠健身一月，體重沒甚變化，但基本體力似略有提升。我較熟悉跑步機，初試只能每次十分鐘，昨天已可連續用三十分鐘。雖不知當時顯示屏的三百多卡路里已消耗熱量有多少水份，但也哄得自己歡喜。腿力漸長，該想如何練臂力了。
現下的健身中心，器械和人都多，就如勞工密集工業的工廠，不過工友進廠賺錢為生活，會員到中心花錢保健康。
03
當日以為三娘對戰，豈料卻是八仙過海。是日又是立法會香港島補選。告急之聲繼續，所謂的正邪之爭又展新一頁。華人政治多愛講道德，故拉票活動和外圍行動，不免帶點道德味。今回補選先有質疑待選者不夠貫徹，及後也有疑候選人不夠誠意或良心之類。而此城中常有一股無德者人人得而誅之的味道，所謂的餘孽賊子，就該由志士們討伐了。有指選舉肢體動作或對罵等屬常見之事，今次或只是略強一點，也有論者深以為憂；我想，政事討論滲了道德，各方又把底線推前N里，對手亦慣深底攻擊，底線一觸，就易起火，也不消提此地十幾年來幾乎天天都上演伐罪戲，街頭沒演媒體演，媒體演時網絡演，升級也怕難免，更何況攻人者可示一己之忠呢。
前述勞醫生被指不夠貫徹一事，或曲線說明此地言政參政者，皆難逃出貫徹之咒，而堅守到底，也怕是有點要免去為後來者指摘的考量。
劉四（即葉四）怕明年會再展新新一葉，今仗勝敗也好，只應是時間問題；方七（即陳七）是否再來，未知也。看好蔣五取第三，但怕也不過百分之五的取回保證金門檻，明年該應一試航運交通界功能組別，以油價屢創新高，蔣過去又著力燃油議題，且看到時成績如何。非菜鳥的柳一因此戰為更多人所識，比四年前聲名更顯。李二蕭三凌六怕是點綴。何八似是有選舉史以來，一月連跑兩場的第一人，但立志太遲，資源短絀，兩線作戰屬戰略大忌。兩星期前區選的保證金可取回，但今回難保。我以為，何八雖勝出無望，但未必宜全數過戶至「保育不行，除舊要緊」的說法。
選劉四，我以為有愛其強橫的想法，而選方七，即怕有策略考慮，想好些選民，尤是偏向左翼自由政治的，蓋印投票時心情怕是有點沈重。而某方陣營的多元（幻？）景象，似要因大戰臨頭不得不暫時歸一，是堅持多元者走得太前，或是多年來放錯先後？
對了，這次大家都似乎忘記了黃太太錢其濂。她可是政務主任改當立法機關議員的第一人呢。
04
今天天朗氣清，是秋冬典型好天氣，稍後約書友拍照去。
05
星期四，十二月六，中文大學開週年大會，內容主要是頒授學位。大會於日間舉行，我今年雖得學位乙個，但本科畢業時已到過，無意赴會。今年的大會因會頒學位予前度監督，又為前行政長官董建華，故爭議較多，未來數天應有一番正反言論攻防。攻防過後，怕是依舊，未來若再授名譽博士學位予受爭議者，又是紛爭；而校譽損益的老帳目，亦不能理得清。
06
想旅行，芬蘭愛沙尼亞拉脫維亞立陶宛，亦想找伴。有意不妨留言。
日期：2007年11月10日星期六
時間：下午2:00至6:00-7:00（視乎討論氣氛而定）
地點：KLUUBB（港島灣仔軒尼詩道367號富德樓14樓）
模式：先座談，後閒談
帶頭嘉賓：
呂大樂（《四代香港人》作者，中文大學社會學系教師）
梁文道（多面向文字寫手，八月以「時間站在我們這邊」論，進入世代交替的討論）
何翹楚（專上學院文化及媒體講師，報章星期日專欄寫手，網站懶協「主席」）
李學斌（未及三十，網上多面向寫手，現職電訊網絡工桯）
顏冊報名處
亦歡迎留言或電郵報名。
跟座談閒談會有關的文字
這個下午主要想談的是第三四代人究竟是如何活著，為何如此活著，還有是如何不如此，為甚麼不如此。也歡迎其他關於四代人定義，和隨之而來的種種話題。不太希望它變成一面倒的訴苦會，而是想透過座談或閒談的氛圍，各人互相述說、爭辯、認識，然後再想「如何活下去」，和「為何如此活下去」的問題。辦這次座談會也有一點自私的動機：也乘機進一步認清自己，因為我今年三十歲。
我今年三十歲，避不開看談三十或談同輩處境文章的誘惑。雖然說，好些跟我有交往的人，如好些舊同學，得到父母輩眼中不俗的收入和事業，也走在父母輩走過的路上，結婚生育，但我非如此，也同另一批三十前後的朋友，在月入一萬三千塊港幣的據稱平均線浮沈。今夏呂大樂的小書《四代香港人》出版，把香港眾人按年紀劃界：戰後嬰兒是第二代香港人，1965年至1975年生的是第三代，之後十五年出生的就是第四代了。與第二代香港人比較，第三第四代香港人青年壯年出頭的機會比較少，也往往被第二代人指指點點。書出版後不久，不少七字頭朋友紛紛和應。
他這觀察並不特別新鮮。他幾年前在《誰說家長一定是好人？》已提到大人的目標像不斷遷移的龍門柱，教下一代——不少該是第三或第四代人——疲於奔命。不過，他不因對他們的看法，而吝嗇批評他們當中的一些做法。由於他先提出這分類法，固應請他為其中一位帶頭嘉賓，就是以發言引導吹水的嘉賓。另一理由，也是想他筆下的第三第四代人，自己說明自己的現況，這些人可以是到來的聽眾，也會是其他嘉賓，包括梁文道、何翹楚和李學斌。
梁文道，年三十七，報刊欄目多見其文，以前有劇評和時政評論，今時還有時政評論，以及飲食文字。他不見得直接回應四代論，但他在皇后碼頭清場前不久，提出「時間站在我們這邊」的說法，而「我們」，也就是參與皇后碼頭抗爭最力的一群，很大部分都是第三或第四代人，梁自己是第三代人。「我們」的他者，與「我們」在事件對峙的，不少是第二代人。呂大樂在後來的一篇評論裡引述他一個同代朋友的話，說「時間仍在我們這邊」——世代對立只是對立的一端，年歲也不是決定立場的唯一因素，但至少，這樣寫已把兩個人都捲進這場世代討論裡。
何翹楚，廿九几。Blog平台未廣被採用時，她已用html構建最初的「懶惰人生協會」（「懶協」），可謂未聞blog，已先見blog，寫生活寫時事寫朋友寫女性。專上學院文化及媒體講師，有時寫點報紙文章。她嘗試整理友儕間的「女人仔」論說，兼連結「四代香港人」的說法，寫成〈女人仔〉，引起一些共鳴。
李學斌，1980年生，農家子弟，硬漢子，死死主義者。網上寫作不斷，題材包括時政、歷史、經濟分折、生活雜談、命理、電玩、中大事、性愛，亦是ASCII圖能手。現職網絡工程，但網友最記得他的，恐怕是資料足，分析強。
而我，當個說開場白的主持好了。多說話的話我會趕客。遺憾的是四人的面向有點成就偏向，位置是，事功也是。所謂的平凡人或未出頭未安穩的嘉賓沒有，已上岸的，又樂於其中復願指點江山的第三或第四代人也沒有。就是有點偏頗。
參考資料
呂大樂〈香港四代人〉
呂大樂《四代香港人》（書）
呂大樂〈世代之爭 關乎政治〉，兼附梁啟智小評
梁文道〈時間站在我們這邊——給林鄭月娥的一封公開信〉
何翹楚〈女人仔〉
李學斌〈我們這一代〉
黎凱欣〈我們的30世代〉
梁啟智另一些有關三十世代的筆記（一、二、三）
小西〈沒有解殖的困境﹕有關「世代論」的階級與後殖民批判〉
如何運用西九那塊大空地，又是討論時。難得眾人耳不紅氣不喘不竊笑，大概因為一個「又」字。
也聽得幾聲建議要建博物館收納工業設計或普羅文化產物，意念是好。不過官方的宣傳也好，平民中間（未必等於「民間」，蓋「民間」好像default大多不聞不問，只是平民中間的幾個平民會留心回應）的意見也罷，倒未聽說有人提議在那塊大空地放一些象徵十（或更多？）年來本地「文化建設」的事物，連一個小小的研究學習場地也沒有。
這種「文化建設」，眾人其實耳濡目染，最初由政府和大機構發軔，甚麼「增值文化」、「安全文化」、「家校協作關愛文化」、「擦鞋文化」、「良好或不良管理文化」、「健康生活文化」等，但凡風氣或做事方式，都可以「文化」二字概括——這不能說是錯，因為「文化」有定義為「一種生活方式」，社會風氣或做事都跟生活有關——，也定有配合的新聞稿、文宣、討論會和工作坊，「文化」就有「建設」的機會。然而，是否因為這些「文化」沒有太多的「藝術」襯托，或者地大仍是寸金尺土，故有在西九缺席的危險？
就算未來西九沒有一所小展館或小研究所專責回顧和留意這種港式「文化建設」，也沒有專門的場所供「文化建設」發揚光大兼為實地考察場地，但既是我們生活的一節，怕應有朋友開始梳理研究此事吧？
背景如此：不婚不同居不戀愛的二三十歲男女愈來愈多。沒有伴的原因也多，可能是不擅社交或吸引力不夠，也可能因為錢不多或不去努力，亦有可能對誰也看不上眼，或因為受不了要跟另一個人長期親密相處。為勢所迫也好，自我說服也好，結果是長時間獨身，甚至，終身獨身。
獨身身份還有一種特色，就是很少人因為獨身，而失去某些權益，或被社會壓制。因無伴侶而關心而迫婚的旁人總有一些，從前更多，但少有聽聞因為獨身而失去工作或遭人白眼甚麼的——未知是否獨身者少受歧視，或是因獨而避群，獨身者少有因獨身而集結，遑論共同為獨身者做些甚麼了。
我想，獨身者的共同處境，仍該可以叫他們集結在一起，為狀況相類的朋友做點事。獨身者的同盟不會只得一個，蓋終極的大一統從來不可能，而較大規模的一統亦難為，有幾個較大的已經難得，而數十數百，取向各異的小同盟該是更有可能，故說「或要一些」。各獨身者同盟的主要職志或不是先著力爭權，而是改變或改善獨身者的生活——那或慢慢的改變社會的規範和權力分布——，我想到的路向暫得兩樣。
一是為獨身者求伴。部分獨身者實不願獨身，但未有伴，獨身者組織可以「自己人組織」的身份辦求伴為目的的社交活動，在志願機構或商業介紹機構以外，給有意求伴的獨身者多一個求伴的選擇。或問這有否跟獨身者的身份相矛盾，我以為雖有衝突，但獨身不一定要貫徹始終，如不欲繼續獨身者，可以助對方一把，亦可證獨身身份的靈活；不幫也無不可，但若強使任何獨身者繼續獨身，罔顧他／她的意向，那確是僵化了。
二是身心的支援。對於有意在家庭外生活，又未能或未想獨立生活的獨身者，各獨身者同盟可協助他們組織共同的生活體，在共享部份生活資源和不失群體生活之外，仍保有獨身者的身份。李智良提出的都市公社構想，雖有重塑體制和重定權力的企圖，但亦可為構建獨身者共同生活體的參考。獨身者組織亦可連結可獨居或正獨居的獨身者，減少他們孤立無援下的危險——獨居者無照應的問題，該不限於獨居長者。而不論獨居與否，獨身者處於「成雙成對」為生活其中一種常態，獨身易引成自憐自傷開端的社會裡，有時須以一些獨身生活哲學以穩神安心。如粉雷雷的獨身論說，此時該當合用。
獨身者愈來愈多，如要減少獨身者因獨身而起的不安感，和因不安而生的種種言行，獨身者連結一起做點事情，應是一條可行的進路。
公曆七月一，前有夏至後有大小二暑，就算下午陽光不毒，若你不把七一視為「聖日」，或有朋友相約同行的話，只會因熱而在決定遊行前猶豫再三。
「為了提高七一遊行的競爭力」，不妨從今年七一遊行時唱改編歌〈福佳始終有你〉的建議開始，一班人相約把維多利亞公園、高士威道、邊寧頓街、怡和街、軒尼詩道、金鐘道、皇后大道中至炮台里，變成一下午（如果長一點，那就更好了）的露天卡拉OK場，改編時事歌、勵志歌、政治歌、冷門歌、社運歌，以至你我想不出的歌曲，用兩至三小時唱完，至少三十首歌，用歌會友，交流交流。
據說，公眾假期的卡拉OK店客人較多，也見假日街頭樂壇，常在假期唱歌的人該有不少。
上街的心怕要嚴肅，但表達手法毋須例牌，也不一定等於支持大會全數立場。你若有想大家同享同唱的歌，留言吧。如果歌曲數目夠的話，可以準備歌詞去。
ps
若編曲目，自然聯想到小樺的流行曲接龍。類此的玩意三四年前試過，兩三個人做正事累了就各自哼九十年代的流行曲，以偏以絕爭勝，好玩。
我的三十歲，昂然進入第二個月。但今天請了一天病假，仍繼續跟軟趴趴的東西共處。
這兩個月害感冒兩次，三十歲生日前一次，三十歲生日後一次，兩次病都是來去匆匆，附送猛烈的顫抖。今天晚上病情已無大礙，我靜靜的理好文章，希望早點休息，明天補回一點今天失去的工作時間。
生日正日是四月十三，宋干／潑水節正日。這陣子生了股怪脾氣，如不敢出名，或有好事也不敢張揚等，之於生日，就是不想事先張揚。自己不說是一回事，人家來賀可是另一回事，人家好意來賀，該要謝的。
初中時看過一個個人測驗，有一題就是問生日時如何慶祝，如一大班人，如幾個好友，如無人記起。有幸還是有些人記得生日，但主動跟人提的話，今年我卻猶豫了。背後的意思是，人家主動給你祝壽，是你日常努力的成果，但生日前拼命張揚，東邀西約，未必為好；是故今年不如去年，不敢主動找人跟自己同度生日。
除了過生日的方式外，也因所謂的三十關口胡思亂想。兩年前說過「三十三無」的話，兩年下來，有幸轉了工作，錢積了一點，事業似有還無，自己只當事業為錢的來源，除了文字活外，未有特別想幹甚麼「大事」。愛情嘛，無又何憂呢。再稍深入的想，如果得要長期獨身，搞一些獨身人支援網絡，似有意思；又想到孤獨既似陽光般無窮盡，不盡情享受孤獨，太浪費了。於是繼續的過「類一人生活」。
三十過後，三十關口之憂慢慢散去。生日過了七星期，上半主要應付翻譯碩士課的最後兩篇功課，下半則沈迷網海，看《中大學生報》情色版而起的諸色風浪。
翻譯課程費了六萬，連同捨另一個課程的留位費，共花六萬四千二百。如從金錢計，幸好翻譯系不時介紹了一些翻譯活，自己又曾嘗試，所賺總和雖未及留位費，但仍不致無所得（錢）。見識則是長了一點，朋友也確是多了一點。王宏志老師的晚清翻譯史，王劍凡老師的比較語法討論，黃國彬老師的英語用字介紹，都不錯。課程第二年的英漢和漢英工作坊，同學都是同一批，同學背景各異，視野不盡所同，自不待言，當中漢英兩語俱擅的，令課堂更添顏色。
《中大學生報》情色版事件已漸漸淡出港聞版，後續的討論也回到網上諸泊諸討論區。這事的發展一如本地近十多年的各式衝突般，雙方在陣地前吶喊衝鋒拼戰一輪，最後退回陣地繼續對峙。而新教的社會立場，社會對性的討論，看怕亦因此役捲進社會二元對峙的大漩渦。
我三十至三十九歲的歲月，看來仍會跟文字和此地的二元對峙共存。
更新於2007.05.15
說在前頭
01
我打算逐點逐點打這篇劄記，它可能很長，亂無章法也說不定，請忍耐。
02
如果要我說的話，今天是「事件」爆發後第三天，仍在聲討辯護期，除非久經戰陣，否則論者還是在「大學生應否談性，和該怎樣（不）談性」一類的問題打轉。不是說這兩個題目不重要，但我總覺走不出固有的框框——我星期一晚上整理如下：
作者 spanner (要修習北斗神拳嗎？) 看板 CUHK
標題 還是老模式
時間 2007年5月7日 星期一 21:54:20
───────────────────────
1 發生一些「影響校譽」的事
2 有人投訴後傳媒跟進
3 傳媒報導後，大學沸騰
4 又爭論又云改善又云教育
5 水滾完了，回復波平浪靜，又不知何時再發生下一件事
6 而大學裡固然有些人很努力去提高校譽，但更多人無力也未必想如何提高校譽」，也不會去從小處開始著手。到了有事發生才來保衛幾番–
※ 發信站: 香港地(hkday.net)
怕跟小杜的看法重覆了。
03
先旨聲明，十年前我就在現下出事的學生報寫點稿聊聊天，正式的銜頭是「編輯委員」。當年我們不是沒有寫跟性有關的文字，主要是跟同性愛有關，部分資料可見此。較強烈的東西也不是沒有，我當時就寫了一篇談一本土砲男男情色小說（魏紹恩《我愛鳩鳥群》）的筆記，不免要提提內容。問卷的話，卻跟這些題目無關，或關於1997，或關於迎新營。
當然你也可以著我「好心你就幫幫手勸勸師弟師妹啦！」找有力的盟友屬情理之常，但在對題目認識較多，加上我（和大家）都可以回溯原本文件的前提下，我想該應先讀讀原材料，再打一點劄記還實在。如諸位看官不耐煩了，直批毋妨，但我未能保證照單全收。
背景
04
中大學生報過去並不是沒有跟性有關的題目，只是談的內容和方法不同。上引文有一些例子。而八十年代初的學生報，就有討論青少女賣身情況（「魚蛋檔」）的文章，討論性別議題的文章亦復不少。學生報的小傳統是，異人（李學斌語）多，文章風格也多是介乎反叛、改變與破成規，樹新風之間。震盪式的出版風格不只於今日。
我以為，二千年以後的學生報，漸漸重回一種硬左翼、震盪式的風格，跟九十年代中以前（即我之前）的學生報相近，甚至更硬更激。不肯妥協，向固有權力開火，支持至擁抱左翼社會運動，是近年學生報的特色，或者是，回歸傳統。當然不變的傳統，是報社會室的亂糟糟。
然而，大學環境以至報社小環境並未滋長深入的性別討論。震盪式的風格雖未必迅猛改變（也很可能不能改變）同學師生的想法，但仍為報社中人樂用。在這些情況下，《中大學生報》今年設了情色版。2006年年底起學生報設受薪職員一名，且每月初出刊物一冊，震盪風格加上頻密出版，終起事端。
要一提的是，問卷二月初發出，三月刊登結果，兩三個月後才成為「大事件」，當中發生甚麼事了？大學的師生為何不及討論、聲討有關的問卷或替之辯解，是因為新版月刊字太多，議題太硬，令讀者忽略了情色版的問題而不自知？
先跳出來
05
記於5月10日下午。
事件初起時，曾有相識指出事件的投訴人有新教福音派背景，而新教福音派跟新教公共偷理關注組織明光社關係密切。今天獨立媒體再有專文指出兩名投訴人的新教福音派背景，以報社和其性小眾及左翼友好，與新教福音派在公共道德，甚至於社會、經濟議題（如左翼屢指福音派偏重個人道德而輕民間疾苦）多年勢成水火，加上兩邊各不相讓成態，此事難免變成「道德佬再戰激進派」的陣地戰，不好調解，而不屬兩派的普羅聲音，未必能再生太多影響。
不過，跟一月時明光社指斥香港電台節目《鏗鏘集》其中一集〈同志‧戀人〉時有別，經三天平面傳媒及網上討論後，民眾或對事件有所定調，投訴陣營遇到的反對聲怕也會比一月少。然則，民眾對事件的取態，亦未必因「教會發動」說而有所大幅逆轉，蓋事件已說成（同時亦）觸碰主流性討論的底線，但也不表示，他們的取態會自動變成對兩方的支持擁護。
06
事件又過了四五天。按事件的發展，事件未必跟明光社有關，但其中一名投訴人的新教背景則有更多的表徵可據。姑勿論事件是否確切跟明光社有關，甚至是仍為揣測的反擊，但福音派對俗世和對性解放的抗衡確是多年皆是，在這種氣氛下，有信眾不滿坊間刊物以至學生報的內容，並有所行動，並不教我意外。雖至今日，新教教會組織的反應並不高調，但「教徒發動說」已在部分圈子散播開去，令左翼團體再添一筆不滿教會組織的帳。另一方面，福音派團體，以至其他保衛固有道德的團體，也可以藉此事更振振有辭繼續他們的公共道德工程，也可以把事件當成他們的道德教育材料。
如只從衝突戰術戰略的角度看，福音派及相關團體暫時不高調確可理解，那可避開跟報社陣營及友好團體的正面交鋒，另外，前者也或未必有很緊密和／或很密集的行動計劃。但中長期而言，如上段所說，此事有助福音派維護和推廣他們的主張。
（這刻我的看法是：手法可斟酌，大方向無問題，性討論該不會在學生報絕跡。先打這麼多，不保證會繼續）
延伸閱讀
問卷本身
問卷回應一
問卷回應二
（請自行轉換id數值，則可閱讀情色版或其他版面的內容）
《中大四十年》：〈Let’s talk about…〉
葉一知：中大風月版青出於藍
葉一知：為中大學生寫的反思日記
鄒頌華：性‧愛‧教育
小杜：學生報
小杜：如果我是你們的爸媽
黃世澤：學生報的尺度
李學斌：學生報情色版．陰謀論篇
李學斌所準備的事件時序
梁啟智：大學生
梁啟智：眼高
非關新年，我一直都想抄這段書。這段提到的事，是「生、病、死」以外，我覺得最要面對的現實。戰火可能滅，和平可能毀，建繞道可能停，老皇后可能保，但以下的現實，幾無改變的可能。
有人自暴自棄，有人劃地為牢；有人咬緊牙根，有人尿搖搖搖。互不諒解，互相輕視，互存敵意，愈走愈遠，便是成年人的世界。再一次，家裡的小朋友切勿模仿學習。
——謝立文，《尿水遙遙》後記
然而，雖然不須學懂才叫長大，但小朋友終會模模糊糊或清清楚楚地，把上面的想法學懂兼實踐。而稱上成年人的，在假日稍事休息後，明天後天又再要大戰三百合，或遠遁空無一人處。
分裂才是從來的現實，也可能因此，統一的美夢愈發迷人，一代代的人前仆後繼，試圖圓夢。
You are currently browsing the archives for the 016 Society 社會 category.
